Не все мысли одинаковы

Удивительно, но мы думаем каждый день и в большинстве видов деятельности, которые выполняем, и все же описать эту человеческую деятельность простыми словами не представляется возможным.
Я хотел бы посвятить несколько статей мышлению, так как в беседах с моими собратьями я заметил, что оно пользуется теневым существованием, особенно в области поиска смысла и современной эзотерики. Холодно ли мышление? Сложное ли оно, не напоминает ли оно нам о школе и университете и не пробуждает ли неприятные воспоминания, когда иностранный предмет, научная дисциплина, алгебраическое уравнение вызывали у нас большие трудности и не могли быть усвоены в игровой форме?

Если я приравниваю мышление к головной боли, усилиям и кропотливому усвоению материи, которая изначально мне непонятна, материи, к которой я не имею никакого отношения, то определенная неловкость, с которой я сталкиваюсь во многих разговорах на тему мышления, вполне объяснима. Поэтому чувства, эмоции и прекрасные переживания кажутся предпочтительными для многих людей, ищущих смысл. В этой статье я объяснил, что, видимо, по этой причине оживление или расширение сознания все чаще ищут на уровне чувств.

Не все мысли одинаковы

Все ли люди думают одинаково? Что такое мышление вообще?
Я с удовольствием позволю баварскому комику Карлу Валентину высказать свое мнение:

А также великий мыслитель и поэт Кристиан Моргенштерн:

«Моргенштерн опровергает часто звучащее возражение, что духовный мир недоступен для познания, а только для чувства, словами:

«Тот, кто хочет погрузиться только в то, что можно испытать из божественно-духовного сегодня, подобен неграмотному, который всю жизнь спит с букварем под подушкой«.

(из книги «Кристиан Моргенштерн, жизнь и творчество» Бернда-Удо Куша)

Оба утверждения основаны на понимании того, что мышление относится к творческому принципу, который мы, люди, можем сделать эффективным. Там, где все думают одинаково, не существует индивидуальных подходов к решению вопроса или проблемы. А там, где мы полагаемся только на чувства, особенно в том, что касается поиска истины и стремления к знаниям, мы действительно почти похожи на незрелых граждан, которые, если следовать образу Кристиана Моргенштерна, предпочитают спать на своем букваре, вместо того чтобы открыть его, посмотреть на него и начать учиться.

Важно различать, понимаю ли я мышление как простое «зубрежку» материала, который нужно воспроизвести, например, для экзамена, или же я подхожу к этому материалу с интересом. На мой взгляд, там, где не хватает интереса и личной воли, думать также сложнее. Существует термин «интеллектуализм» для обозначения этого довольно тяжелого и материалистически ориентированного мышления. Человек может знать очень много, но он не имеет подлинной связи с этими знаниями. Поэтому мышление и способ передачи знаний могут казаться довольно трудными и изнурительными.

Другое дело, когда человек глубоко погружен в свой предмет, приобрел опыт за годы и десятилетия, и при этом заметно, что у него есть идеал и цель, определенная страсть к исследованиям, и теперь он доносит это до заинтересованной аудитории. На лекции многие из нас наверняка ощущали, что «искра разгорается». Мы уходим с выступления или лекции растроганными и воодушевленными и втайне чувствуем, что этот человек — настоящий. И что в том, что он говорит, есть определенная понятная логика. Как они приобрели эти знания, как они утвердились в своем предмете или области исследований, чтобы теперь это жило непосредственно в их личности в приятной и привлекательной форме?

Это основное различие между интеллектуальным мышлением, которое оказывает на нас довольно холодное воздействие, и живым, исследовательским мышлением, которое даже создает согревающую и конструктивную сферу, должно быть помещено в самое начало обсуждения природы мышления.

Вопрос о том, происходит ли мышление внутри или вне нас, будет рассмотрен в следующей статье.